«Все хотели быть феями Винкс, а я — коми-пермячкой» 

Время на прочтение: 14 минут(ы)

Как команда «Дзулим» говорит про коми-пермяцкую культуру на современном языке — пока родная речь теряет школы, носителей и престиж.

Весной 2025 года Дарья Калина создала проект «Дзулим» / «Баские коми-пермячки». Его команда снимает видео, делает стикеры, выкладывает посты в разных соцсетях. Так она хочет познакомить людей с коми-пермяцкой культурой в легкой, развлекательной форме.

Несмотря на рост подписчиков и интерес у молодых коми-пермяков к собственной идентичности, Дарья оценивает перспективы родного языка как неутешительные и дает ему еще примерно век жизни. Но она не считает это поводом бросать: «Мать не оставит своего ребенка, даже если его судьба ей известна». 

«Поле зрения» рассказывает историю девушек, которые пытаются сделать язык живым — пока система постепенно выдавливает его из образования и публичной жизни.

— Я долго не знала, что у меня коми-пермяцкие корни, родители мне ничего не говорили, — рассказывает Дарья Калина. — О своем происхождении узнала, когда наша семья переехала из родного Майкора в село Архангельское i (Майкор и Архангельское — поселок и село в Пермском крае, находятся на территории Коми-Пермяцкого округа, который ранее был отдельным регионом) .

Ударение в фамилии Дарьи — на второй слог: Кали’на, как ягода. Дарье 26 лет, она артистка и выпускница филфака, училась в Пермском педагогическом университете на коми-пермяцко-русском отделении. Работает в Пермском доме народного творчества, в этнопроекте «Виль шы» («Новый звук»). Играет на гуслях, исполняет народные песни и композиции собственного сочинения на коми-пермяцком языке.

Мы встречаемся в «однушке» в центре Перми — Дарья ее снимает. На стене на бельевой веревке развешаны пучки засушенных трав и полотенца с традиционным орнаментом. В углу — манекен с накинутой на плечи коми-пермяцкой рубашкой и в шапке. Из-за спинки дивана выглядывает голова игрушечной лошади на палке, сделанная из валенка. На столике, среди чашек с травяным чаем, лежат тростниковые флейты — пэляны (на коми-пермяцком — пӧляннэз). В гостях у Калины — две ее подруги и соавторки проекта: светловолосая Инга и темноволосая Карина, они младше Дарьи на шесть лет и учатся на первых курсах педагогического университета. 

«Учись лучше, а то на коми-русский тебе дорога»

— В Архангельском я впервые услышала коми-пермяцкую речь и подумала: как же круто знать два языка! Все девочки тогда хотели стать феями Винкс, а я — коми-пермячкой. Когда приезжала в гости к родственникам в Майкор, иногда делала вид, что звоню подругам в Архангельское, и произносила весь набор слов, которые выучила, общаясь с детьми в поселке: «нянь-пань-кань» («хлеб, ложка, кошка» в переводе с коми-пермяцкого — прим. ред.). Когда меня спрашивали, что я сейчас только что говорила, отвечала: сказала, что скоро приеду.

Село Архангельское находится на территории Коми-Пермяцкого округа, который когда-то был автономным, но в декабре 2005 года стал частью Пермского края. В нем живет чуть больше 500 человек. Здесь есть Михайло-Архангельская церковь, давшая название поселению, которое прежде называлось Карпово — по имени первого жителя Карпа Тулукова. 

Еще здесь есть «Ассяма горт» («Родной дом») — центр национальной культуры, который занимается сохранением коми-пермяцкого языка, традиций, фольклора, ремесел. В 2021 году его проект принес Архангельскому статус «Центр культуры Пермского края» i (статус, который ежегодно по конкурсу присваивается муниципалитетам Пермского края; победители получают краевое финансирование на реализацию программы культурных проектов и мероприятий) . Благодаря этому в селе появилась галерея деревянных наличников, музей с этнографическими мастер-классами и различные арт-объекты — например, «Музыкальный туригум», посвященный пэлянам.

Дома в поселке деревянные, но строились они уже в поздний советский период или в наши дни, и не сохранили в облике традиционные коми-пермяцкие элементы: например, наличников со знаками рода, резных фигур конской головы или птицы на коньках крыш. Иногда местные жители за свой счет вешают на дома таблички с названиями улиц на родном языке (Шорктыш — Центральная, Совит ул — Советская) или переписывают наименования магазинов на коми («Продуктъяс», «Онджасян товаръяс» — «Продукты», «Хозяйственные товары»). 

Когда Дарья перешла в школу в Архангельском, коми-пермяцкий язык входил в учебный план: местные дети изучали его с первого класса. Однако родители Дарьи написали отказ от занятий, поскольку считали себя русскими. 

— Но я так хотела заниматься языком, что все равно ходила на уроки, хоть за них мне и не ставили оценки, — говорит Дарья.

В школе она познакомилась с Кариной, которая училась в классе вместе с младшим братом Калины. Обе девочки пели в хоре фольклорного ансамбля «Пэлянок» при местном ДК.

Карина с детства говорила на коми-пермяцком языке, в ее семье им все владеют. На русском начала изъясняться только когда пошла в садик, и ее в жизни появились мультики.

После окончания школы Дарья поступила на отделение русского и коми-пермяцкого языков в ПГГПУ, хотя родители отговаривали ее от этого шага.

— У коми-пермяков считается непрестижным учиться на коми-русском отделении, потому что язык знают все, поступить просто, а значит — ты туповат, раз не смог попасть куда-то еще. Так и говорят: «Учись лучше, а то на коми-русский тебе дорога», — объясняет Дарья. 

По ее словам, многие молодые коми-пермяки предпочитают колледж вузу, лишь бы не попасть на малопривлекательное направление. Именно так и поступила после окончания школы Карина, но учеба в колледже не задалась, и Дарья уговорила ее пойти в педагогический.

— Сказала мне, что сейчас это важно — заниматься коми-пермяцким языком, что у меня есть потенциал и что мы будем крутые вещи в Перми делать, и я согласилась, — вспоминает Карина. 

Во время учебы Дарья организовала команду КВН, она до сих пор существует в университете, но, говорит собеседница, коми-пермяцкий юмор не очень «заходит» представителям других народов — воспринимается как слишком язвительный, он более понятен на родине. Шутки часто построены на том, что русские слова звучат на коми-пермяцком комично (например, в одной из шуток бюстгальтер называют «няк мешок»), либо на соединении городских реалий с сельским бытом: «В Кудымкаре настолько суровый фитнес, что вместо гантелей поднимают упирающихся гусей, а абонемент оплачивают мешком картошки». 

Во время формирования команды Калина познакомились с Ингой.

Она родилась в маленькой деревне Мижуева, известной по ежегодному фестивалю «Бур Сур» в честь народного напитка «сур» — особого коми-пермяцкого пива, которое отличается низким содержанием алкоголя и практически полным отсутствием пены. Всегда говорила на родном языке, ходила в хор при ДК, выступала на фестивалях — в общем, свою коми-пермяцкую идентичность «осознавала с детства». И по поводу поступления в педагогический сомнений у нее не было — всегда хотела изучать язык глубже.

Инга и Карина пока не знают, что будут делать, когда выпустятся из университета. Надеются, что будущее им подскажет варианты. Дарья же по окончании учебы работать по специальности не пошла: потребность в учителях коми-пермяцкого языка стала ниже, да и профессию педагога теперь не назовешь престижной.

— Во время учебы я была готова вернуться в деревню, преподавать язык, но это поле быстро сужается. В Перми у меня получается больше зарабатывать, да идей много нереализованных, так что — остаюсь здесь.

«Что вы про нас знаете?» 

— Коми-пермяки не создали о себе стереотипов в массовом сознании. Конечно, неправильно знать о народе только стереотипы, но когда не знают совсем ничего — тоже плохо. Например, когда говорят про наших соседей-удмуртов, сразу вспоминают: перепечи i (удмуртские открытые пирожки-корзиночки из пресного теста с мясной, грибной, овощной или другой несладкой начинкой, часто залитой яйцом с молоком) , пельмени, «Бурановские бабушки». А что вы про нас знаете? Может, только про пистики, — рассуждает Дарья.

Пистиками называют молодые побеги хвоща. Это традиционный съедобный дикорос, который широко используется в коми-пермяцкой кухне — в приготовлении супов, окрошки, в качестве начинки для знаменитых пермских пирожков-посикунчиков. 

Попробовать национальную коми-пермяцкую кухню в Перми можно, например, в ресторане «Чӧскыт керку» («Вкусный дом»). В меню вы найдёте пельняни с редькой, кундюмы с грибами и тупӧсь из бобрятины i (пельняни — традиционные коми-пермяцкие пельмени, название которых переводится как «хлебное ухо», готовили с разными начинками; кундюмы — кулинарные изделия из пресного теста, похожие на пельмени, обычно с начинкой из грибов и крупы, сначала запечённые, затем томленые; тупӧсь — традиционно небольшая круглая лепешка, в ресторане «Чӧскыт керку» это мясной биточек из бобрятины со шпиком, луком и яйцом, подается с брусникой, картофелем и соусом) . Дарья относится к аутентичности представленных блюд со скепсисом. Она убеждена, что настоящие коми-пермяцкие блюда можно попробовать только на родине.

— Вот то, что бабушка в горшке из печи вам подаст — вот это и будет настоящее, — говорит Дарья. — Брат моего отчима ходил в это заведение, очень возмущался: ресторан коми-пермяцкий, а на национальном языке никто из персонала не говорит.

Сериал «Территория» — фолк-хоррор, основанный на коми-пермяцкой мифологии и довольно популярный в год выхода — у девушек также вызывает критику: по их мнению, быт и обычаи коренного народа там показаны с ошибками.

— Коми-пермяки в сериале представлены однобоко, у зрителей может создаться впечатление, что все они колдуны и шаманы. Но пусть уж так люди что-то узнают о нашем народе, чем не будут знать вообще ничего, — считает Дарья.

«Привет, а я тоже коми!» 

Идея создать проект, популяризирующий коми-пермяцкую культуру, возникла у Дарьи давно, но оформляться начала после того, как проректор ПГГПУ предложил ей организовать коллектив, изучающий традиционную культуру народов Пермского края. 

В творческом объеденении «Кай» («Птица»), созданном Дарьей в октябре 2024 года, по замыслу, в нем должны были участвовать не только коми-пермяки, но и представители других народов Пермского края: татары, башкиры, удмурты, марийцы и так далее. Но проект не стал популярен у молодежи, в результате в нем состоят только коми-пермячки. Участницы коллектива переводят и разучивают коми-пермяцкие песни, проводят обряды благодарности Солнцу, свадебные обряды и другие. 

— В марте 2025 мы собрались с девочками в моей квартире и решили сделать проект с современным контентом, вместо той клюквы, которую показывают фольклорные ансамбли с советских времен, — говорит Дарья. — Проект назвали «Дзулим» — «пуговка» на коми-пермяцком. Так называют молодую незамужнюю девушку. Есть такое выражение: «Дзулим кодь басэк» — «Как пуговка красивая».

Главная задача — «погружение в коми-пермяцкую культуру с позиции мира с клиповым мышлением», формулирует Дарья. Для этого в Телеграме «Дзулим» создали набор коми-пермяцких стикеров. В лентах различных соцсетей выходят ролики, где девушки в национальных нарядах танцуют под современную музыку, обыгрывают вирусные видео и учат готовить коми-пермяцкие блюда. 

В совокупности — в Тиктоке, Инстаграме, ВКонтакте и Телеграме — у девушек больше пяти тысяч подписчиков. Ролики и посты создаются всей командой. В общем чате собирают идеи и сообща решают, как их обыграть в своей стилистике. В команде у каждой участницы своя часть ответственности — кто-то занимается монтажом клипов, кто-то отвечает за съемки, но обсуждается все совместно.

— Нас в команде сейчас 11 человек, раз в месяц мы собираемся у меня на квартире, кто-то обязательно приносит пироги с пистиками, и проводим брейншторм, — рассказывает Дарья. — У меня со всеми девушками разница в пять-шесть лет. То, что нравится мне в интернете, и то, что нравится им — две большие разницы. Я предлагаю какую-то идею в чате, а мне говорят: «Ну, это кринж!» Я такая: «Что такое кринж?».

Аудитория «Дзулим» делится по соцсетям: во ВКонтакте контент смотрят люди старшего поколения, в Телеграме — среднего возраста, в ТикТоке и Инстаграме — молодые люди. Реакции тоже различаются в зависимости от возраста.

— Бабушки нас хвалят, просят разрешить им показать какой-нибудь наш видеоролик у себя в «Одноклассниках». Молодым людям тоже все нравится: зачастую к нам подходят в институте незнакомые парни и девушки и говорят: «Привет, а я тоже коми!» — рассказывает Дарья. — А вот люди среднего возраста иногда нас критикуют. Могут написать: «Изучать корни, конечно, круто, но еще круче пилить бабки за контент», «Рекламируют жизнь колхозников». Часто придираются, что мы неправильно слова произносим. Когда спрашиваем, как, по их мнению, правильно — тишина.

В ближайших планах у команды — делать больше обучающих видео для изучения коми-пермяцкого языка. По словам девушек, такой запрос есть. Также «Дзулим» хотят выйти в офлайн: например, читать публичные лекции о языке, проводить мастер-классы по шитью национальной одежды и приготовлению блюд.

— Хочется найти площадку, которая стала бы местом встречи для всех коми-пермяков в Перми. Такого места раньше никогда не было, пока ищем подходящее помещение, — говорит Дарья.

«Мать не оставит ребенка» 

В 2025 учебном году прием на коми-русское отделение был приостановлен из-за недостатка абитуриентов. По словам Алевтины Лобановой, заместителя декана Пермского педагогического университета, за последние три года отделение претендовало на десять бюджетных мест, но группы набирались тяжело. В 2024 году, например, на первом курсе было шесть студентов. Из-за этого набор в 2025 году решили не проводить. 

— Символично, что это совпало с празднованием «Года коми-пермяцкого языка», объявленного правительством Пермского края, — комментирует Дарья. 

В школах Коми-Пермяцкого округа сокращаются часы преподавания родного языка. Родители пишут отказы от занятий. Причин она видит несколько: сокращение сельского населения i (по данным Росстата, сельское население России сократилось с 37,5 млн человек по переписи 2010 года до примерно 36,3 млн на начало 2025-го) , падение престижа учительской профессии i (по данным ФОМ, в 2020 году 46% россиян считали, что профессия школьного учителя пользуется уважением, 45% были уверены в обратном; при этом о снижении престижа говорили 50% опрошенных, а о росте — 23%) , отмена обязательного изучения родного языка с 2018 года.

— Мой отчим отказался своих родных детей учить коми-пермяцкому языку, — подтверждает Инга.

— А я буду детей учить родной речи, даже если преподавание в школах вообще отменят, — заявляет Карина.

Коми-пермяцкий язык стали преподавать меньше в том числе из-за утраты Коми-Пермяцкого округа автономии, считает Дарья. В 2005 году регион объединили с Пермской областью, создав Пермский край. По мнению Калины, лишение родины «этнического статуса» частично лишило ее и поддержки: сократилась бюджетная поддержка издания книг на коми-пермяцком языке, национальных театров и фольклорных ансамблей; деньги стали распределяться на конкурсной основе из краевого бюджета. 

— У нас раньше на местном телевидении были программы на коми-пермяцком языке. Пусть немного и с частыми повторами, но теперь не стало и этого. Закрылись и многие предприятия в столице Кудымкаре — например, текстильная и обувная фабрики, — рассказывает Дарья.

— Был у нас свой бренд газировки «Уральская», теперь и его не стало, — вставляет Карина.

По мнению Дарьи, люди, голосовавшие на референдуме за объединение регионов, «повелись» на обещание лучшей жизни и развития экономики округа. Многие ожидания не оправдались — железная дорога до Сыктывкара, столицы Республики Коми, не построена, аэродром в Кудымкаре закрыт. 

— В 2025 году праздновали столетие Коми-Пермяцкого округа. А чего праздновать, если его уже двадцать лет не существует? — говорит Дарья. — Проводили эти приторные фестивали, выступали клюквенные ансамбли в кокошниках, повылазили в сети какие-то девушки в платках, не имеющие отношения к коми-пермякам, со словами: «Я горжусь принадлежностью к своему народу». 

Калина считает, что коми-пермяцкий язык может полностью исчезнуть через 100–150 лет i (по данным Endangered Languages Project, коми-пермяцким языком сейчас владеет больше 94 тысяч человек, проект присвоил языку статус «Vulnerable» — уязвимый; это самая мягкая степень угрозы в классификации ЮНЕСКО, она означает, что язык еще передается детям, но уже не во всех семьях, и часто используется в ограниченных сферах) .

— Нашим блогом, как и схожими проектами, мы просто отдаляем начало конца, — с грустью говорит Дарья. — Но мать не оставит своего ребенка, даже если его судьба ей известна. Так и мы не оставим эту работу.